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In un secondo tempo la natura diventa contemplazione estetica; osservare la natura suscita emozioni nell'animo umano e la poesia diventa il veicolo per esprimere il sentimento.
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Le antologie testimoniano come i poeti ricerchino una poesia che contenga il carattere autoctono della stessa, a tale proposito, le stesse citazioni floreali lo testimoniano. Andando avanti nella lettura si nota come i poeti tendano ad allontanarsi dal fiore di susino per quello di ciliegio, ciclo aperto definitivamente da Ki no Tsurayuki, autore del Kokin waka shuu. Questa scelta non è da considerarsi casuale, infatti, a differenza del susino, pianta ornamentale di giardini e strade, il ciliegio cresceva spontaneo nei campi giapponesi, inoltre, secondo le credenze popolari, al suo interno si trovava la dimora della divinità delle risaie.
Con Tsurayuki, il ciliegio è quella manifestazione della natura che suscita stati d'animo contrastanti fatti di gioia davanti a tanta delicata bellezza e di profonda disperazione per l'imminente caduta, il ciliegio diventa, quindi, simbolo della caducità della vita. Il distacco dalla tradizione antica è altresì provato dall'introduzione del kana (segni ideati dai giapponesi nel XI secolo per la trascrizione fonetica della lingua madre) nella scrittura delle poesie, fino allora scritte in cinese, considerata la lingua dei letterati.
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Utsusemi no yo ni mo nitaru ka hanazakura saku to mishi ma ni katsu chirinikeri |
A questo mondo umano effimero somiglia il fiore di ciliegio: lo vedo sbocciare e intanto ecco, già sta sfiorendo. |
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Kotoshi yori haru shirisomuru sakurabana chiru to iu koto wa narawazaranan |
Da quest'anno ha cominciato a conoscere la primavera questo fiore di ciliegio. L'uso di cadere spero non impari mai. |
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Iro mo ka mo onaji mukashi ni sakuramedo toshi furu hito zo aratamarikeru. |
Nel colore e nel profumo mostra sempre il suo stesso volto il fiore del ciliegio; ma l'uomo con gli anni che passano, ahimé, è cambiato. |
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Sakurabana toku chirinu to mo omouezu hito no kokoro zo kaze mo fikiaenu. |
Il fiore di ciliegio non mi pare che cada presto: il cuore umano, invero, muta senza aspettare il vento. |
La poesia giapponese è inoltre ricca di kakekotoba, parole dal doppio senso,che consente di usare l'ampio campo semantico dei caratteri per dare vita a un intreccio tra natura e sentimento e a duplici interpretazioni.
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Oto ni nomi kiku no shirasuyu yoru wa okite hiru wa omoi ni taezu kenubeshi |
Da che sento parlare di lei soltanto, la notte veglio e il giorno per l'ardore mi sento morire come labile rugiada sul fiore di crisantemo. |
Andando avanti nel tempo avremo modo di scoprire come la natura rimanga un punto fermo nelle tematiche della poetica giapponese e come lo stesso Matsuo Bashou (1648-1694; il vero nome era Matsuo Munefusa) padre dello haiku, poesia di 17 sillabe (5-7-5), sostenga che il poeta debba stare davanti alla natura, annullare il suo io per creare un connubio fra sé e la natura.
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Hatsuzakura ori shi mo kyou wa yoki hi nari. |
Il primo fiore di ciliegio ci trova, lieti, in questo splendido giorno. |
Ancora oggi, la natura e il sentimento, sono temi amati dai poeti contemporanei. Prendiamo, ad esempio, questa poesia di Tatsuji Miyoshi (1900-64) tratta da Kokyou no hana (I fiori del mio paese, 1946).
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Non so dove tra le montagne, incessanti cadono i fiori di ciliegio di un colore tenue, precipitano obliqui, senza sosta: è un sogno mattutino. Smaniosi solo di cadere,petalo dopo petalo, con respiro sommesso, turbinano e fluttuano al vento o, cessata la furia, scivolano giù due, tre fiori: il sogno mattutino ove con sì struggente ansia cadono i fiori di ciliegio, una lucida visione... che, più quieta dell'acqua penetra nel mio cuore, indimenticabile. Ora che le spighe già s'inchinano sulla gelida terra in questa mattina desolata d'autunno, al risveglio rimpiango dal vago pianto di n giorno remoto l'ultimo ricordo che riecheggia lontano. |
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Kokin waka shuu
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